北京哪家医院白癜风 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/mbbdf/钱江晚报·小时新闻记者马黎整理“千万不要一上来就从释读的角度去研究这些符号，而脱离了载体和语境。”9月23日，“史前符号和早期文字学术报告会”的云端，北京大学考古文博学院副教授秦岭做了《图形符号与原始文字》的分享。她再次提醒大家，良渚有没有文字，不是辩论，对“原始文字”的考古学研究，应该从材料和途径中去思考。在良渚文化中，我们看到那么多图形符号，到底在广义上能够怎样准确地传递信息？这样的社会功能，是在良渚文化什么社会阶层中实现？我们从考古学的角度上，在释读之外，应该要先考虑和回答这些问题。她还有一个很有意思的想法：我们在网络上用的颜文字，算不算文字？以下是她的思考。（一）考古学者很早就对良渚的刻符做过讨论。年，施昕更说是“记号文字”；年，何天行说的是“早期文字”，作为使用汉字系统的中国考古学者，在看到这些符号时，自然而然地把它们当成“早期文字”或“记号文字”，肯定有他们的理由，而良渚文化到底有没有文字，至今仍是考古学家面对这些材料时，都不应该回避的问题。对文字狭义的理解，可以用裘锡圭先生的定义：“文字是用来记录语言的符号系统”。原始文字则是“还不能完整地记录语言的文字”——按此定义，构成原始文字的符号需要成一个系统，只是记录语言的能力还不完整。裘锡圭在年《汉字的起源与演变》一文中，举了“鹿”的例子：早在旧石器时代，只要人们已经会画鹿，就有可能指着鹿的图形说出“鹿”这个词。我们能不能说这个“鹿”字就产生了呢？当然不能。因为这跟有意识地用鹿的象形符号来记录成句的语言中的“鹿”这个词，完全是两回事。我想说的也是这个意思。象形符号，或者说，用图像来表意这件事，在史前文化中一直都有，但并不代表所有用图像或者用单个图形符号来表达意义的就是文字。图像在表意上的能力常常不逊于文字，这就是考古人说的，可以画图的就不需要用文字，图像本身就具有力量，就足以表意。但是，不能因为它表意了，这种图形就是文字，不是这样的逻辑。所以，有意识地用鹿的象形符号来记录语言当中的“鹿”这个名词，跟之前出现的各种描绘鹿、鱼、猪的图形符号，并不是一回事。甲骨文中的动物当然，还有一种广义的文字定义：用来记事和传递信息的、能够表意的图形和符号，都可以称为文字。在这样的定义下，关于什么是原始文字，就会出现两个问题：是不是所有单个刻符都算原始文字，从何时算起？它和后来的文字系统有直接的继承关系吗？比较世界上其他早期文字系统的研究，就会发现在这种广义的范畴内，“原始文字”通常是指成熟文字系统的“前身”，需要从社会功能和使用方式来追溯文字的起源，比如楔形文字起源于从陶筹到泥版簿记的需求。同广义文字相关的还有一个很有意思的问题：如果用来记事和传递信息、能够表意的图形符号都可以称为文字的话，那现在我们在
